孟子 簡介

    孟軻(約公元前372~約前289)中國戰國時期思想家、教育家。鄒(今山東省鄒縣)人。他曾受業于子思的門人。 孟軻發展了孔子的“禮治”和“德政”思想,提倡“王道”,主張“仁政”,并以此到齊、梁、魯、鄒、宋、滕等國游說諸侯。

  “民為貴,社稷次之,君為輕孟軻”所說的“王道”,是“以德行仁”。孟軻認為:“行仁政而王,莫之能御也”。就是說,以“仁政”統一天下,是誰也阻止不了的。他認為實行“仁政”,首先要爭取“民心”,統治者應以“仁愛之心”去對待民眾。他還提出要重視民眾,他說:“民為貴,社稷次之,君為輕”。但他同時卻又十分強調統治者與被統治者的地位之不可改變,他說:“勞心者治人,勞力者治于人;治于人者食人,治人者食于人,天下之通義也”。 堅信人性本善 孟軻的性善論是他“仁政”學說的基礎,也是他教育理論的根據。他認為人性是與生俱來的,人生來就具有“善端”,也就是有為善的傾向。這些“善端”是天賦的,為心中固有的。因此,又叫“良知”。

  后天教育至關重要 孟軻認為人的本性雖然具有仁、義、禮、智的“善端”,但還必須通過教育,加強道德修養,盡量去擴充和發展這些“善端”。他主張只要人們不斷地探索內心的“善端”,就會通過對人性的了解而達到對天命的認識。 孟軻最強調的是內心的道德修養;但他同時也不否認后天環境對人性的影響。他認為后天的環境可以改變先天的心性,后天的惡習,可以使人喪失善性。孟軻認為教育的作用比政治的作用更有效果。他說:“善政不如善教之得民也。善政民畏之,善教民愛之,善政得民財,善教得民心”。為了爭取民心,他提出要注意培養“明人倫”的君子或大丈夫。他說:“教以人倫,父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信”(《滕文公上》)。 此為真正的大丈夫 孟軻提出的君子是指能夠實行“仁政”和“王道”的人,是能夠“居仁由義”的人,并能做到“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”。

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